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古之欲明明德于天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先(xian)修其(qi)身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后知(zhi)至，知至而后(hou)意诚，意(yi)诚而后(hou)心正，心(xin)正而后身(shen)修(xiu)，身修(xiu)而后(hou)家(jia)齐，家齐(qi)而后(hou)国治(zhi)，国治而后天下平(ping)。自(zi)天子以至于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修(xiu)身(shen)为本，其本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而(er)其所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此(ci)谓(wei)知本，此谓知之至也。