《77777欧洲午夜久久多人》

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是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎乎德(de)。有(you)德(de)此有人(ren)，有人此有土，有土此有财，有财此有(you)用。德者本也，财者末也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉(yan)，其如有(you)容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不通。实不(bu)能(neng)容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人为能(neng)爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而(er)不能(neng)举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不善(shan)而(er)不能退，退而(er)不能(neng)远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有(you)大(da)道，必忠信(xin)以得(de)之(zhi)，骄泰以失之。