《夜夜草1》

【夜夜草1】

所(suo)谓(wei)治国必先齐其家(jia)者，其家不可(ke)教而能教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不出家(jia)而(er)成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌(ti)者，所以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子(zi)而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其(qi)所好(hao)，而民不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也(ye)。故(gu)治国(guo)在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法(fa)，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。