《欧美日韩国产三精品》

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是故君子先慎乎德。有德此(ci)有人，有(you)人此有土，有土此(ci)有财，有财(cai)此有(you)用。德者本也，财者末(mo)也。外本(ben)内末(mo)，争(zheng)民(min)施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入(ru)者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不(bu)善(shan)则失(shi)之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实能容之，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以(yi)不能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举(ju)，举而不能先，命也(ye)；见不善而不能退，退而不(bu)能(neng)远(yuan)，过也(ye)。好人(ren)之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大(da)道，必(bi)忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰(tai)以失(shi)之(zhi)。