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古之欲明(ming)明德于天下者(zhe)，先(xian)治其国。欲治其国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其心。欲正其心(xin)者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先致(zhi)其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物(wu)格而后知至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后身修，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平(ping)。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修身(shen)为本(ben)，其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄，而(er)其所薄(bao)者厚(hou)，未之有(you)也。此谓知本(ben)，此谓知之(zhi)至也(ye)。