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是(shi)故君子先(xian)慎乎德(de)。有德此(ci)有(you)人，有人此有土，有(you)土此有财，有财(cai)此有用。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民散，财散则民(min)聚(ju)。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其(qi)口出(chu)。实(shi)能容之，以能保(bao)我子孙黎(li)民(min)，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而(er)违(wei)之俾不(bu)通。实(shi)不(bu)能容，以不能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而(er)不能举(ju)，举而不能(neng)先，命也；见(jian)不善而不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是故君子有(you)大道，必忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之。