《天天做天天爱婷五月天综合》

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所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而(er)能教人者，无(wu)之，故君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也(ye)；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学(xue)养子(zi)而(er)后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其(qi)机如(ru)此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而(er)民从之。其(qi)所(suo)令反(fan)其(qi)所(suo)好，而民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而(er)后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而(er)能(neng)喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民(min)法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。