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所谓平天下(xia)在(zai)治其国者(zhe)，上老老而民(min)兴孝，上长长而(er)民兴悌，上恤(xu)孤而民不倍(bei)，是(shi)以君子有褰矩之道(dao)也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事(shi)上(shang)；所(suo)恶于(yu)前，毋以先后；所恶于后，毋(wu)以从前(qian)；所(suo)恶于(yu)右，毋(wu)以交(jiao)于(yu)左；所恶于(yu)左，毋以交于右。此之(zhi)谓褰矩之(zhi)道(dao)。《诗》云(yun)："乐只(zhi)君子，民(min)之父(fu)母。"民之所(suo)好好之，民之(zhi)所恶恶之，此(ci)之(zhi)谓民之父母。《诗》云："节彼南山，维石(shi)岩(yan)岩。赫(he)赫师尹，民具尔瞻。"有国者不可以(yi)不慎，辟则(ze)为无(wu)下矣。《诗(shi)》云(yun)："殷之未(wei)丧师(shi)，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻命不易。"道得(de)众(zhong)则得国，失(shi)众(zhong)则(ze)失国。