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所谓(wei)治国必先齐其(qi)家者，其家不(bu)可教而能教人者(zhe)，无之，故君子(zi)不出家(jia)而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学(xue)养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如此(ci)，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴(bao)，而(er)民从之。其所令反(fan)其(qi)所好(hao)，而民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。