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所(suo)谓治国(guo)必先(xian)齐其家者(zhe)，其(qi)家不可(ke)教而能教(jiao)人(ren)者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事(shi)君也(ye)；悌者，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好(hao)，而民不(bu)从。是故君子有诸己而后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治国在齐(qi)其家。