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仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而(er)远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷。