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"王天下有(you)三重(chong)焉(yan)，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不信，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建(jian)诸天(tian)地而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以(yi)俟(si)圣人(ren)而(er)不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知天也；百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑，知(zhi)人也。是故(gu)君子动而世为天下道，行而世为天下法(fa)，言而世为天(tian)下则。远之(zhi)则有(you)望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子(zi)未有不(bu)如(ru)此而(er)早(zao)有(you)誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水(shui)土。辟如天(tian)地之无(wu)不(bu)持载(zai)，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行(hang)，如日(ri)月之代明。万(wan)物(wu)并育而不(bu)相(xiang)害，道并行(hang)而不相悖。小德川(chuan)流，大(da)德敦化(hua)。此(ci)天(tian)地之所以为大(da)也。