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古之欲(yu)明(ming)明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其家(jia)者，先(xian)修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先致其知。致知在(zai)格物。物(wu)格而后(hou)知至，知至(zhi)而后(hou)意诚(cheng)，意(yi)诚而(er)后心正(zheng)，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家齐而后(hou)国治，国治而后天下(xia)平。自(zi)天子以至于庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知之(zhi)至也。