《亚洲综合成人》

【亚洲综合成人】

仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以(yi)武(wu)王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。