《日操在线》

【日操在线】

所谓治国(guo)必先齐其家(jia)者，其家(jia)不可教而能教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家而成教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学养(yang)子而(er)后嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而(er)后(hou)可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄弟(di)足法，而后民(min)法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。