《日韩美欧综合久久久久》

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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不可教而(er)能教人者，无之，故(gu)君子不(bu)出(chu)家而成(cheng)教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以(yi)事(shi)长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子(zi)而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民(min)不从。是(shi)故(gu)君子有诸己(ji)而后(hou)求诸人(ren)，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民(min)法之也(ye)。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家。