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是故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎(hu)德。有德此有人(ren)，有人(ren)此有土，有土(tu)此(ci)有(you)财，有(you)财此有(you)用。德者本也，财(cai)者(zhe)末也。外本(ben)内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民聚(ju)。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断断兮无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不(bu)啻若自其(qi)口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实(shi)不(bu)能容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见(jian)贤而(er)不(bu)能举，举而不能先，命(ming)也(ye)；见(jian)不(bu)善而(er)不能退(tui)，退而不(bu)能远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故(gu)君子有(you)大道(dao)，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。