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是故君子先(xian)慎(shen)乎德(de)。有德(de)此(ci)有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是故(gu)财聚(ju)则民散，财(cai)散则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不(bu)善(shan)则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其心(xin)休休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻若自(zi)其口出。实能(neng)容之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有(you)利(li)哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎(li)民(min)，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁(ren)人放(fang)流之(zhi)，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举而不(bu)能先(xian)，命也(ye)；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。