"王(wang)天下有三重焉,其(qi)寡过(guo)矣乎!上(shang)焉(yan)者(zhe)虽善无征,无(wu)征不信(xin),不信(xin)民弗(fu)从;下焉者虽善不(bu)尊,不尊不(bu)信,不(bu)信民弗(fu)从。故君子之道(dao),本诸(zhu)身(shen),征诸庶(shu)民(min),考诸三王而不缪,建诸天地(di)而不悖(bei),质诸鬼神而无疑,百(bai)世以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而(er)无疑(yi),知天(tian)也;百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑,知人(ren)也。是故君子动而世(shi)为天下道,行而世为天下法(fa),言而(er)世为天(tian)下(xia)则(ze)。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶(e),在此无(wu)射,庶几夙夜,以永(yong)终誉(yu)!''君(jun1)子未有(you)不如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun),宪章文、武;上律天时(shi),下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载,无不覆(fu)帱;辟如(ru)四时之错(cuo)行(hang),如(ru)日月之代明。万物并(bing)育而不(bu)相害,道(dao)并行而不相悖(bei)。小德川流,大德敦化(hua)。此天地之所以为大也。
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