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"王(wang)天下(xia)有三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征，无(wu)征(zheng)不信，不信民弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗(fu)从。故(gu)君子之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪(miu)，建诸(zhu)天(tian)地而(er)不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世(shi)以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑(yi)，知天也；百世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也。是(shi)故君子动(dong)而世(shi)为天下道，行而世(shi)为天下法，言而世(shi)为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未有不如(ru)此(ci)而早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章(zhang)文(wen)、武；上律天时(shi)，下袭(xi)水(shui)土(tu)。辟如天地(di)之无(wu)不持载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如四时之错(cuo)行(hang)，如日月之代明。万物并育而不相害，道(dao)并(bing)行而不相悖(bei)。小德川流，大德(de)敦化。此天地之所以为大也。