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是故君子(zi)先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德(de)此有人(ren)，有人此(ci)有土，有土此有(you)财(cai)，有财此有用。德者本也，财(cai)者(zhe)末(mo)也(ye)。外本内末，争(zheng)民施(shi)夺。是故(gu)财聚则(ze)民散，财散则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道善则得之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮无他技(ji)，其心休休焉(yan)，其如有(you)容焉(yan)。人之有技，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容之，以能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾不(bu)通。实不(bu)能(neng)容，以不(bu)能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁(ren)人为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而不能(neng)举，举而不(bu)能(neng)先，命也(ye)；见(jian)不(bu)善而不能退，退而不能远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾(zai)必逮(dai)夫身(shen)。是故君子有大道(dao)，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。