《中文字幕综合》

【中文字幕综合】

凡三王教世子必以礼乐(le)。乐，所以修(xiu)内也；礼，所以修外(wai)也(ye)。礼乐交错于中， 发形于外，是故其成也(ye)怿(yi)，恭敬而温(wen)文(wen)。立大傅少傅以养(yang)之，欲(yu)知其父子(zi)君臣(chen)之 道也(ye)。大傅审父子君臣之道以(yi)示之，少傅奉世(shi)子，以观(guan)大傅(fu)之(zhi)德(de)行而审喻(yu)之。大 傅在前，少傅在(zai)后；入则有保，出则(ze)有(you)师，是以教喻而(er)德成也。师也者(zhe)，教之以(yi) 事(shi)而(er)喻诸德者也；保也者，慎其身以(yi)辅翼之而归诸道者也(ye)。《记》曰："虞夏(xia)商 周，有师保(bao)，有疑丞，设(she)四辅及三公。不必备，唯(wei)其人(ren)。"语(yu)使(shi)能(neng)也(ye)。君子(zi)曰德， 德成而教尊(zun)，教尊(zun)而官正(zheng)，官正而国治(zhi)，君之谓也(ye)。仲尼(ni)曰："昔者(zhe)周(zhou)公(gong)摄政， 践(jian)阼而治，抗世子法于伯禽，所(suo)以(yi)善成王也。闻(wen)之(zhi)曰：'为人臣者，杀其身有益 于(yu)君则为之(zhi)。'况于其(qi)身以(yi)善其(qi)君乎？周公优为之(zhi)，是(shi)故知为人子，然(ran)后(hou)可以(yi)为 人父；知(zhi)为人臣，然(ran)后可以(yi)为(wei)人(ren)君(jun1)；知事(shi)人，然后能使人(ren)。成(cheng)王幼，不能莅阼(zuo)， 以为世子，则无(wu)为也，是(shi)故抗世(shi)子(zi)法(fa)于伯禽，使之与(yu)成王(wang)居(ju)，欲令成(cheng)王之知父子 君臣长幼(you)之义也。君之(zhi)于世(shi)子也，亲则父也，尊(zun)则君也。有(you)父之亲(qin)，有(you)君(jun1)之尊， 然后兼(jian)天下而有之。是故，养(yang)世子不可不(bu)慎也。行一物而三善皆得者，唯世子而 已。其(qi)齿于学之谓(wei)也。故世子齿(chi)于(yu)学，国人观之曰："将(jiang)君我而与我齿让，何也？ "曰："有父在则礼然。"然而众知父子(zi)之道矣(yi)。其二曰："将君我而与我(wo)齿让， 何也？"曰："有君在则礼(li)然。"然而众著于君臣之(zhi)义(yi)也。其(qi)三(san)曰(yue)："将君我而 与我齿让(rang)，何(he)也？"曰："长长也。"然而众知长幼之节矣。故父(fu)在斯为子，居 在斯谓(wei)之臣(chen)，君(jun1)子与臣之节，所以(yi)尊(zun)君亲亲也。故学之为(wei)父子(zi)焉(yan)，学之为君(jun1)臣(chen)焉(yan)， 学之为(wei)长幼焉，父(fu)子君臣长(zhang)幼之道得，而国治(zhi)。语(yu)曰："乐正司(si)业，父师(shi)司成， 一有元良(liang)，万国以贞。"世(shi)子之(zhi)谓也。周公践(jian)阼。