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所(suo)谓(wei)治国必先齐其家(jia)者，其家(jia)不(bu)可教而能教(jiao)人(ren)者，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不(bu)出(chu)家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从(cong)之。其(qi)所令反其所好，而(er)民不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸人(ren)，无(wu)诸己(ji)而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其(qi)家。