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古之(zhi)欲(yu)明明德于(yu)天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者，先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者，先致其知。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知至(zhi)，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正，心正而后(hou)身修，身(shen)修而(er)后家(jia)齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国(guo)治而后天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶(shu)人，壹(yi)是(shi)皆以修身为本，其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓(wei)知(zhi)本，此(ci)谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也。