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所谓治(zhi)国必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣(yi)。未有学养子(zi)而(er)后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其(qi)所好，而(er)民不从。是故君子有诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为(wei)父子(zi)兄弟(di)足法，而后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。