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古之欲明明德于(yu)天下者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格(ge)而后(hou)知至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意(yi)诚(cheng)而后心(xin)正，心正而(er)后(hou)身(shen)修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家(jia)齐而后国治，国(guo)治而后天下平(ping)。自(zi)天子(zi)以至于庶(shu)人(ren)，壹(yi)是皆(jie)以修身为(wei)本(ben)，其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之至也。