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"王天下有三(san)重焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉者虽善无征，无(wu)征(zheng)不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊(zun)，不尊不信，不信(xin)民弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸(zhu)三(san)王(wang)而不(bu)缪，建(jian)诸天(tian)地而(er)不悖，质诸鬼神而(er)无疑(yi)，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故(gu)君(jun1)子动而世为天(tian)下道，行(hang)而(er)世(shi)为天下法，言而世(shi)为天下(xia)则。远之则有望(wang)，近(jin)之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不如(ru)此而早(zao)有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错(cuo)行，如日月之代明。万(wan)物并育而不相害，道并行而不相(xiang)悖(bei)。小德川流(liu)，大(da)德敦化(hua)。此天(tian)地之所(suo)以为大(da)也。