《韩国爱情电影凶猛办公室》

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仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。