"王(wang)天下有三重焉(yan),其寡(gua)过(guo)矣乎!上焉者虽善无(wu)征,无征不信,不信民弗从;下(xia)焉者虽善(shan)不尊(zun),不(bu)尊不信,不信(xin)民弗从。故君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王而不(bu)缪(miu),建诸(zhu)天地而不(bu)悖(bei),质诸(zhu)鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知(zhi)天也(ye);百世(shi)以俟圣人而不惑(huo),知(zhi)人也。是故君子动而世(shi)为天下(xia)道,行而世为天(tian)下法(fa),言而世为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望,近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰:''在(zai)彼无(wu)恶,在(zai)此无射,庶(shu)几夙夜,以(yi)永终誉(yu)!''君子未(wei)有不如(ru)此而早(zao)有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下(xia)袭水(shui)土。辟如(ru)天(tian)地之无(wu)不持载(zai),无(wu)不覆帱(dao);辟如四(si)时之错行,如日月之代明。万物并育(yu)而(er)不(bu)相(xiang)害(hai),道(dao)并行而(er)不相悖。小德川流,大德敦化。此天地之(zhi)所以为大也。
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