古之(zhi)欲明明(ming)德于天下(xia)者,先(xian)治(zhi)其国。欲(yu)治其国者,先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者,先修其身(shen)。欲修其身者,先(xian)正(zheng)其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者(zhe),先(xian)致其知。致知在格物。物(wu)格而(er)后知至,知至而(er)后意(yi)诚,意(yi)诚而后心正(zheng),心正(zheng)而后身(shen)修,身修(xiu)而后家齐(qi),家齐(qi)而后国治(zhi),国治而(er)后天下平。自天子(zi)以至于庶人,壹(yi)是(shi)皆以(yi)修身为本,其本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄,而其所薄者厚,未之有(you)也。此(ci)谓知本,此谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。
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