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"王(wang)天下有(you)三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无(wu)征不信，不(bu)信(xin)民(min)弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗(fu)从。故君(jun1)子之道，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而(er)不缪(miu)，建诸天(tian)地而不(bu)悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天(tian)也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知人也。是故君子(zi)动而(er)世为(wei)天下道(dao)，行而(er)世为天下法(fa)，言而世为天下则。远(yuan)之则有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无(wu)射(she)，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不如(ru)此(ci)而(er)早有(you)誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水(shui)土。辟(pi)如天(tian)地之无不持载，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四时之错(cuo)行，如日月之代明。万物并育而不相害(hai)，道并行而不相(xiang)悖。小德(de)川流，大(da)德敦化(hua)。此(ci)天地之所以为大(da)也(ye)。