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是(shi)故君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土(tu)此(ci)有财，有(you)财(cai)此(ci)有用。德者本也，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚则民(min)散(san)，财散(san)则民聚。是故(gu)言(yan)悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道善则得(de)之，不(bu)善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而(er)不能(neng)举，举而不能先(xian)，命也；见不善而(er)不能(neng)退，退(tui)而(er)不能远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道(dao)，必(bi)忠(zhong)信(xin)以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。