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所(suo)谓(wei)治国必(bi)先齐其(qi)家者，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出(chu)家而成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从之。其(qi)所令反其所好，而民(min)不从(cong)。是故君子有诸己而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。