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《淇(qi)奥》还(hai)为我们(men)描(miao)述(shu)了一(yi)个(ge)近(jin)似(si)完美的人，仍然以男人为参照对象。首先是(shi)外(wai)貌，从容(rong)貌的(de)美到(dao)衣服的美，会(hui)弁如星、充耳L莹，各(ge)种细致之处(chu)，都是(shi)美轮(lun)美奂。其(qi)次是才(cai)能(neng)，古代男(nan)子(zi)才(cai)能多体现(xian)为(wei)经邦治国的济世之才，这种(zhong)以文(wen)章学问为基础的(de)审美(mei)观带有(you)一定(ding)的局(ju)限(xian)性和歧(qi)视(shi)性。比(bi)如经商在那(na)时是不入流的职业，地位在农民(min)之下。有(you)着(zhe)出(chu)色的经商(shang)才能，哪怕(pa)你(ni)富甲(jia)一方，也不会认为你有才能。这种观点带有浓厚(hou)的时代(dai)、思想(xiang)特征，未免显得有些偏(pian)狭。现代的人早已脱离(li)了这种(zhong)院囿的限制，认为只(zhi)要有才(cai)能不(bu)论干(gan)什么，只(zhi)要(yao)功成名(ming)就(jiu)，那就是美(mei)，就有着无穷魅力，看(kan)看(kan)各式各样的追(zhui)星(xing)族(zu)便(bian)可见一(yi)斑了。再次，也是最重要(yao)的，便是品德(de)的美。如(ru)圭如璧，宽兮绰兮(xi)，宽厚通达，品德(de)如美玉一(yi)般(ban)洁(jie)净无(wu)瑕，温润光彩。这种美直指人(ren)性，标示出了一个人具有美感的最根本标准(zhun)。