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古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者，先(xian)致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知(zhi)至(zhi)，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心正而(er)后身(shen)修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家齐而后国治，国治而(er)后天下平(ping)。自天子(zi)以至(zhi)于庶人，壹是皆以修(xiu)身为(wei)本(ben)，其本乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而(er)其所(suo)薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之(zhi)至也。