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是故(gu)君子先慎乎德。有(you)德(de)此有人(ren)，有(you)人(ren)此有土，有(you)土此有(you)财(cai)，有财(cai)此有用。德者本也，财(cai)者末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道(dao)善则得(de)之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自(zi)其口(kou)出(chu)。实能(neng)容之(zhi)，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不通。实不能(neng)容，以不能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能举(ju)，举而不(bu)能先，命也(ye)；见(jian)不(bu)善而(er)不能退，退而不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶(e)，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故君子有大道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以失(shi)之。