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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学(xue)养子而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其(qi)所(suo)令(ling)反其所好，而民不(bu)从。是(shi)故君子有诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也。故治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法(fa)之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。