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孔子认(ren)为《诗经》可以陶(tao)冶情操。《论(lun)语》中说：《诗(shi)三百》，一言以(yi)蔽之，曰：思无(wu)邪。思无邪本为《鲁(lu)颂(song)・o》中(zhong)的现成诗句，孔子借引之作为对《诗三百》的一个总(zong)评。贾谊(yi)曾说(shuo)：方直不曲(qu)谓(wei)之(zhi)正，反(fan)正为邪。言下之(zhi)意，学(xue)习《诗经》可(ke)以让人方正不阿(a)，得到身性的涵养。后(hou)世儒家(jia)在延承孔子(zi)这点(dian)时，过度拔(ba)高提升，让《诗(shi)经》俨然成为一部伦理教科书(shu)，读之(zhi)索(suo)然寡味。朱熹(xi)《四书章句集注》便说：凡(fan)诗之言，善者可以感发(fa)人之善心，恶者可(ke)以惩(cheng)创(chuang)人之(zhi)逸志，其用归于使(shi)人(ren)得其(qi)情性之正而已。我们(men)不排除(chu)《诗(shi)经(jing)》中隐(yin)藏(cang)的对是非善恶的评判(pan)与引导(dao)，但那并不是《诗经》存在(zai)的(de)唯一目的。恋爱中(zhong)的男女(nv)，热(re)情如火如(ru)荼，也(ye)可不(bu)用顾及温柔(rou)敦厚(hou)，发出(chu)谷则异室，死则同穴。谓(wei)予(yu)不信(xin)，有如皎(jiao)日(ri)的誓(shi)言；漂(piao)泊(bo)的游子，登高(gao)思(si)乡，不妨(fang)借(jie)昔我(wo)往矣(yi)，杨柳依依。今我来思，雨雪(xue)霏霏来倾(qing)泻(xie)自己满腔的(de)惆怅伤惋(wan)。《诗经》中的许多(duo)诗篇本就如此，无(wu)关儒教宏旨。