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古之(zhi)欲明(ming)明德于天下者，先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者，先正其心。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知(zhi)至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后(hou)天下(xia)平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本(ben)，其本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄，而其(qi)所(suo)薄者厚，未(wei)之有也(ye)。此谓(wei)知本(ben)，此(ci)谓知之至也(ye)。