"王(wang)天下有三(san)重焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者虽善无征,无征不信,不信民弗从(cong);下(xia)焉者(zhe)虽(sui)善不尊(zun),不尊不信,不信(xin)民弗从(cong)。故(gu)君(jun1)子之道(dao),本诸身,征诸庶民,考诸(zhu)三王(wang)而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi),百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天(tian)也;百世以俟圣人而不(bu)惑,知人也。是故君子动而世(shi)为天下道,行(hang)而(er)世为天下法(fa),言(yan)而世为天下(xia)则(ze)。远之则有望,近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在此(ci)无射,庶几(ji)夙(su)夜(ye),以永终誉(yu)!''君(jun1)子未有不如此而早(zao)有(you)誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun),宪(xian)章文、武(wu);上律(lv)天(tian)时,下袭水土。辟如天(tian)地之无不(bu)持载,无不覆(fu)帱;辟(pi)如四时(shi)之错行,如日月之代明。万物并(bing)育而(er)不相害,道(dao)并行而不相(xiang)悖。小德(de)川流(liu),大(da)德敦(dun)化。此天(tian)地之(zhi)所(suo)以为大也。
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