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古之(zhi)欲明明(ming)德于(yu)天下(xia)者(zhe)，先(xian)治其国。欲治其国(guo)者，先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身。欲修其身者，先(xian)正其(qi)心。欲正(zheng)其心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物格(ge)而后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正，心正(zheng)而后(hou)身修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家(jia)齐(qi)而后国治，国(guo)治而后天下平(ping)。自(zi)天子以至于庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其本(ben)乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其(qi)所厚(hou)者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此(ci)谓知之至(zhi)也。