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是故君子(zi)先慎乎德。有(you)德此(ci)有人(ren)，有(you)人此有土(tu)，有(you)土此有财，有财此有用(yong)。德者本也，财者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个(ge)臣，断(duan)断兮无(wu)他(ta)技，其心休休焉(yan)，其(qi)如有容(rong)焉。人之有(you)技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四(si)夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶(e)人(ren)。见(jian)贤而(er)不(bu)能举，举而不(bu)能(neng)先(xian)，命(ming)也；见不善(shan)而不(bu)能退，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之(zhi)所(suo)好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信(xin)以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。