"王天(tian)下有三重焉,其(qi)寡过矣(yi)乎!上焉(yan)者虽善无(wu)征,无征不信,不信(xin)民弗(fu)从(cong);下焉者虽善不尊(zun),不尊不信,不信(xin)民弗从。故君子(zi)之(zhi)道,本诸身,征(zheng)诸庶民,考诸三王而不(bu)缪,建诸天地而不悖,质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑,百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知天(tian)也;百世以(yi)俟(si)圣人而不惑,知(zhi)人也。是故君子(zi)动(dong)而(er)世为(wei)天下道,行(hang)而世为(wei)天(tian)下(xia)法(fa),言而世为天(tian)下(xia)则(ze)。远之则(ze)有望,近(jin)之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰(yue):''在彼(bi)无恶(e),在此无射,庶几夙夜,以(yi)永终(zhong)誉!''君子未有(you)不如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun),宪章文、武;上律天时(shi),下袭(xi)水土。辟如(ru)天地(di)之无不(bu)持(chi)载,无(wu)不覆(fu)帱(dao);辟(pi)如四时之错行(hang),如日月(yue)之代明。万物并育而(er)不相(xiang)害,道并行而不相悖(bei)。小德川流,大(da)德敦化。此(ci)天地之所以为大也。
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