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所谓治国(guo)必先齐(qi)其家者，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出家而(er)成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝者，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有(you)学养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一(yi)言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有(you)诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者，未(wei)之(zhi)有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法(fa)之也(ye)。此谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其家。