《665566综合影院》

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仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。