《久视频久》

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所谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学(xue)养(yang)子而(er)后嫁者(zhe)也(ye)。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反其所(suo)好，而(er)民不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而(er)后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐其(qi)家(jia)。