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是故(gu)君子先慎乎德。有德此(ci)有(you)人(ren)，有(you)人此有土，有(you)土此有(you)财(cai)，有财此有用。德(de)者(zhe)本(ben)也，财者(zhe)末(mo)也。外本(ben)内末(mo)，争(zheng)民施夺。是(shi)故财(cai)聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而(er)入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则得(de)之，不善则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断(duan)兮(xi)无他技，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不(bu)能(neng)容，以不能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能(neng)爱(ai)人，能(neng)恶人(ren)。见贤而(er)不能举，举而(er)不能先，命也；见(jian)不善而不能退，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶(e)，恶(e)人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子(zi)有大道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失(shi)之(zhi)。