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古(gu)之欲(yu)明(ming)明德(de)于天下者，先治其国。欲(yu)治其(qi)国者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其(qi)家者(zhe)，先(xian)修其身(shen)。欲(yu)修其身者，先(xian)正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后知(zhi)至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正，心正(zheng)而后身修，身修而后家齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国(guo)治而后天下平(ping)。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆以修身为本，其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄(bao)，而(er)其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知之至也。