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"王(wang)天下(xia)有(you)三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不(bu)信，不信民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不信，不信民弗(fu)从。故君子(zi)之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪，建诸天地(di)而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以(yi)俟(si)圣人(ren)而(er)不惑(huo)，知人(ren)也。是(shi)故君(jun1)子动而(er)世为天下道(dao)，行(hang)而(er)世为(wei)天下法，言而世为天下(xia)则。远(yuan)之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有(you)不如此(ci)而早(zao)有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天(tian)时，下袭(xi)水土。辟如天地(di)之无不持载(zai)，无(wu)不覆帱(dao)；辟(pi)如四时之错(cuo)行，如(ru)日月之(zhi)代明。万(wan)物(wu)并育而不相害，道并行而不相悖。小德川(chuan)流(liu)，大德敦(dun)化。此天地之(zhi)所(suo)以为(wei)大也。