"王天下(xia)有(you)三(san)重焉,其寡过矣(yi)乎!上焉(yan)者虽善无征(zheng),无征(zheng)不信,不信民弗(fu)从;下焉者虽善不尊,不尊不(bu)信,不信民弗从。故(gu)君子之道,本(ben)诸身,征(zheng)诸庶民,考诸(zhu)三王而不(bu)缪,建(jian)诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼(gui)神而无疑,百世以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑,知天也;百世以俟圣人而不(bu)惑,知(zhi)人也。是故君子(zi)动而世(shi)为天下道,行(hang)而(er)世(shi)为(wei)天(tian)下(xia)法,言而(er)世为天下(xia)则。远之(zhi)则有(you)望,近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无(wu)射,庶(shu)几夙夜,以永终誉(yu)!''君子(zi)未(wei)有不如此而早有(you)誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜,宪章文(wen)、武;上(shang)律天时,下(xia)袭(xi)水土。辟如(ru)天地之无不持载,无不覆帱(dao);辟(pi)如四(si)时之错(cuo)行,如日月(yue)之代明。万物并育而不相害,道并(bing)行而不相(xiang)悖(bei)。小德川流,大德敦化(hua)。此天地(di)之所以为(wei)大也。
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